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周颂·昊天有成命

时间:2019-07-12 17:48 作者:admin

周颂·昊天有成命

  此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。 全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。

  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。 其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。

首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。 成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。

《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。

”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。 “夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。

按此句最难理解。

《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。

”’郑玄注:“其,读为基。 基,谋也。

密,静也。

言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。

”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。 ”正与郑注同义。 第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。 最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。

文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。