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正本清源——开帖谈谈养生观念

时间:2019-07-09 16:04 作者:admin

正本清源——开帖谈谈养生观念

  先天与后天  虽然这个题目有点大,但是如果不讲明白先天与后天,许多层面的事情的根本就讲不清楚。 这里先不讲“出世法”的层面,本文中先天指自然人的状态或原本天地之道的状态,后天指社会人的状态。   老子讲“道生一、一生二、二生三,三生万物”,就是指的一个先天到后天的发展。 古有河图、洛书;前者是先天,后者是后天;又有伏羲八卦和文王八卦,也是先天与后天的关系。 这部分不展开讲,以后有时间专题讲。 这里只讲一些相关的部分。   先天就是禀天地之道,天地之道是“无我”、“无私”,天地生养万物,无好坏、美丑、善恶、远近、高低之分,都一样生养。

这就是先天。 刚出生的婴儿也可以讲接近先天状态,因为婴儿没有好坏、美丑、善恶、远近、高低的概念,小孩子可以拿着粪便玩,没有香臭之分;可以抓土往嘴里吃,没有好坏之分。

那些“好”与“坏”的概念完全是成人灌输的,因为那些标准是“后天”的,是“社会人”的标准。

也许有人讲,小孩子这叫什么都不懂,当然不好了。 可是农村的小孩子许多没人看那么精细,可以吃土、吃煤球、吃便便,也没吃坏过,身体甚至比精细养的还好。

  我们现在借用佛家的名词,管这种叫“分别心”,分别心就是“一生二”的过程,本来是一体(先天混沌状态),现在分成阴和阳,阴阳一生,就是后天社会了。

但是阴和阳其实是一种东西,千万要理解这一点,只不过是两种状态,就像一个人,活跃的时候是这个人,沉静的时候也是这个人。

这个后面会在写到“阴阳学说”中详细解释。   接着讲“一生二”,孔子《易经系辞》讲“天尊地卑,乾坤定矣。 卑高以陈,贵贱位矣。

动静有常,刚柔断矣。 方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。

”有了这个“天”和“地”之分,阳成象、阴成形,就有贵贱之分了。

有了方以类聚,物以群分,也就是人群里有跟你气味相投的,你一看就高兴,有你一看就不喜欢的,你心里有了这样的分别,就造成人与人之间的远近疏离,这样就有了吉凶祸福了。

这些都是人为的概念,都是以人的“自我”为参照系。 这就是“二生三”的过程。   所谓二生三的“三”,就是天、地、人三才,以人为视角。

刚才讲到,天地是无私无我的,但是到了“三”的时候,人在天地之中,有一个“自我”的视角,人用这个视角判断事物的好与坏、贵与贱、吉与凶。   上面讲的比较抽象,举个简单的例子,我们把自然界的昆虫归为“益虫”和“害虫”,就完全以人的角度而定,我们为什么觉得蚊子有害,它吸血难道比人吃肉就“坏”吗?  所以人类的这个“好”“坏”概念是有私的,这就是先天与后天的区别,作为自然人,本来是无私的,像婴儿一样,没有是非好坏的概念,但是作为社会人,人类是“有私”的。   “有私”会有什么结果呢?有私就会影响到人的生理和心理结构。

首先,人有私之后,就与天地之道断了,人受到自己概念化思维的左右,思想从“不得而得”变成“逻辑推理”了,无法直接接收到先天的东西。 另外,人体这种思维会干扰自己的生理,比如人的私心杂欲一多,精神不能内守,百病由此而生。   今天先写到这里,发现这里面每个提法恐怕后面都还需要详加解释,因为古人认为是平常再平常的道理,现代人恐怕对之隔膜太深了。 有时候顾不过来一一举例解说,大家如果有问题就随时探讨。

  另外,补充一点,这里用的词,比如“无私”这种,都不要用太窄的词义去看,不是让大家都当雷锋叔叔。 这里的“无私”“有私”没有褒贬,只是形容一种状态。 一种是没有主体与客体之分的真正的世界本源;另一种是经“主体”认知的“客观世界”。

这也可以作为先天与后天的定义。   上面讲了,后天是以人的视角出发,来看天地。 一个先天八卦,把没有人类“视角”掺合的客观世界描述清楚了;再一个后天八卦,以人为坐标点,来描述外部的世界。   中医的体系是按照后天这个体系搭建的,所以人体经络是三阴三阳(手三阴三阳,足三阴三阳合起来来12条经络),这个“三”是从天、地、人三才之数来的。

这里可以理解下中药,中药的偏性就是它跟人体这个坐标系的气流相比,而产生的偏性,利用这些药物的偏性来治病。 但是这些草木之气只能治后天之病,是补不了人体的先天元阳。 后面有机会可以讲讲中药,不过大家切记,有病了可以靠药物治,但是想提高先天体质,靠药物是不可能的。   具体到人,我们知道人是阴阳交媾的产物。 先天的乾坤二卦交感(乾卦为三个纯阳爻,坤卦为三个纯阴爻),生了坎离(坎卦为两阴包一阳,离卦为两阳包一阴),即为男女。

看太极图就知道了,阴中有阳,阳中有阴,互生有情;阴阳互相脱离之日,人就死了,这就是无情。

风水里会经常用“有情”“无情”这两个词,就是这个意思,一般来讲,有情就是好风水。

  人刚生下来是元阳,我们比喻为一个小煤气炉,这罐煤气就是你一生的根本,是个定数。

这个有许多叫法,元阳、真阳,在人体肾中所藏,这也是肾是先天之本之所在。 在此强调一下,中医讲心肝肺脾肾等不等同于西医讲的器官。

人的一生就在耗这罐煤气,耗完了,就没了。 平时人体呢,后天吃饭来增加能量,后天也有个能量循环,作为平时的动力,但是这个补不了先天,后天主要是补形,阳成象、阴成形,人的肉身是阴,这个要靠后天补,我们吃下去的东西,维持肉身的存活,但是补不了先天的能量。 后天对先天补益最多后天这套能量系统运作的好,气血通畅,可以使先天的煤气比较省着用。 推动后天这套系统工作的,是要消耗先天阳气的。

这里可以顺便提一下食勿过饱的原理,吃的过多,负担就多,白耗元气,现代人许多是吃出来的病。   那么怎么补先天呢,只能练一些养生功。 养生功,说的白一点,就是通过调整人的身体姿势、心态,尽量地摸拟先天的状态,使人后天返回先天。

道德经、心经、金刚经之类的经典都可以参照看看,那是人类大智慧的结晶。 在道德经里,有数处用到婴儿做比喻,就是描述先天的状态。

  人体从先天到后天,资态也有很多变化,比如人选择了直立行走,实际上抛弃了许多先天的肌肉,而一些非自然的肌肉在这个进化过程中后天发达起来。 先天的肌肉用着轻松的、随心所欲的,后天的是僵硬的、紧张的使用。 人可以跟猿猴比比,猿猴在树上真是到了随心所欲的境界,是天生的;而人培养一个奥运会举重冠军,以损耗身体的根本为代价。 所以内家拳法练到换劲之后,就是后天返先天了,武侠小说里的四两拔千斤一点都不夸张。   另外,人为直立行走付出的代价还有,人体的脊椎为了防震,变成了S形,所以脊椎动物里只有人得脊椎病,而且大家知识,脊椎是督脉,S形气血通道不畅,人体小周天不通,也是人比动物的先天感知力差很多的原因。 太极拳里所谓的含胸拔背,其实就是纠正这个S形。

所有的养生功这是个调身的基本要求。   讲完先天与后天,实际上也就是讲明白了养生的终极境界,即以先天为养。 最早的养生功,华佗的五禽戏,就是模仿动物的一些形态。 还有古老的瑜珈,许多体位都是从动物而来。 南怀瑾先生说过,想学养生,可以买只乌龟观察一下。 动物相对于人,七情六欲少的多,是接近先天的范例。